公元281年，汲郡发生了一起震惊时人的盗墓事件。一位名叫“不准”的盗墓贼潜入了一座战国时期的古墓，盗走了大量宝贵的文物。然而，这名盗墓贼的文化水平显然不高，他把竹简当作垃圾，竟然用火将其焚烧，作为昭明的火把来照明。这场盗墓事件给中国文化造成了巨大的损失，尤其是大量战国竹简的损毁，具体损失程度至今不得而知。据我们目前了解，其中两本珍贵的古籍就出土于此——《竹书纪年》和《穆天子传》。
这座古墓实际上是魏襄王的墓，因为墓主是一位战国时期的君王，因此墓中随葬品十分丰盛。然而，这些竹简幸免于“秦火”的焚烧，却未能逃脱盗墓贼的破坏，实在令人遗憾。虽然有些人认为考古学本质上是以国家名义进行的盗墓活动，但我对此深感不同意。盗墓贼所盗取的，无非是金银财宝，而考古学家则关注的是有文字记载的文物，因为这些文物能为历史研究提供珍贵的一手资料。盗墓者的行为往往会毁坏墓葬和文物，而考古学则致力于保护这些遗产，进行文物的复原与修复，工程规模庞大。因此，我坚信，考古学应当得到支持，而盗墓行为则应当被坚决反对。
展开剩余81%魏襄王墓中发现的《竹书纪年》曾被誉为中国历史上第一部编年体通史。遗憾的是，它在南宋时期遗失了，这无疑是又一次巨大的文化损失。根据古籍中零散的引用资料来看，《竹书纪年》与《史记》记载的内容几乎有很大差异，并且似乎更为可信。《竹书纪年》还详细记录了夏商周三代的年表，但大多数内容并未被“夏商周断代工程”所采纳。
《穆天子传》则讲述了一件以前史料没有提及的重要事件，那就是周穆王的北征及与西王母的会面。之前的史料只有《国语》提到过，记载了周穆王准备征讨犬戎，祭公谋父对其进行劝谏，但周穆王不听劝告，执意北征，最终获得四白狼、四白鹿归国。至于周穆王西征的具体经过，征服的部落，以及具体的时间，《国语》并没有详细记载。而《穆天子传》则对周穆王西征的过程、时间、路线进行了详细的描述，并讲述了他与西王母会面的故事。由于其内容富有传奇色彩，长期以来，人们一直将《穆天子传》视为小说。
根据《穆天子传》的记载，周穆王的出发地是洛阳，文中称洛阳为“宗周”，这是东周时期对洛阳的称谓。周穆王的北征路线首先到达了山西高原一带，他渡过漳水、虖沱、邢山、雁门关等著名山川，“天子北征于犬戎”。这段北征历史在《今本竹书纪年》中也有记载，称“毛公班、共公利、逄公固帅师从王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎”。这一事件发生在穆王十二年。
《今本竹书纪年》还记载了周穆王在穆王十三年西征的另一段历史：“春，祭公帅师从王西征，次于阳纡。秋七月，西戎来宾”。这里的阳纡是周穆王西征的重要一站，他在这里俘获了五个戎王，还获得四白狼、四白鹿，并且不久后西戎便派使者朝见周穆王。
随着周穆王的西征深入，原文提到的地理名称显示，周穆王接下来行进的方向是向南而非向西。周穆王最终到达了崩阝人之地，接着便到了河宗氏的领地。这里的“崩阝”应该是指“倗”，这是西周时期犬戎的一个部落。2004年，陕西省考古研究所在山西绛县发现了倗国国君的墓葬，并且通过DNA分析确定了与鬼方有关系的血缘。
从崩阝国到达河宗氏后，周穆王继续向西前进，先后经过了昆仑山、赤乌氏、黑水、群玉山、铁山、玄池等地，最终到达了西王母的故乡。值得一提的是，昆仑山对周穆王来说是一次重要的历史游历，他在这里参观了黄帝的宫殿遗迹并设立了专人看守。
周穆王经过昆仑山后，继续行程，先到达了赤乌氏，赤乌氏是周人的一支，原文中提到：“赤乌氏先出自周宗”。根据古籍记载，赤乌氏与周人有着深厚的血缘和婚姻关系，可能活动在渭河上游一带。
随后，周穆王继续向北推进，渡过了洋水、抵达了黑水。根据《穆天子传》的记载，周穆王还在玄池游玩了三天，举行了广乐的宴会，这就是传说中的瑶池，可能是现代的青海湖。
总的来说，《穆天子传》不仅仅是传奇故事，它所描述的西征路线与历史事件的真实性，值得我们进一步考证。历史的真实面貌，往往比传说更加复杂和丰富。
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